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| 100 | 1 |
_aYébenes Escardó, Zenia, _eautor. |
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| 245 | 1 | 0 |
_aIndicios visionarios : _bpara una prehistoria de la alucinación / _cZenia Yébenes Escardó. |
| 264 | 1 |
_aCiudad de México : _bUAM, Unidad Cuajimalpa ; _aBogotá, Colombia : _bUniversidad del Rosario, _c2021. |
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| 300 | _a1 recurso en línea (246 páginas) | ||
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_acomputadora _bc _2rdamedia/spa |
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_arecurso en línea _bcr _2rdacarrier/spa |
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| 490 | 1 | _aTierra Firme | |
| 505 | 0 | _aPáGINA LEGAL -- CONTENIDO -- AGRADECIMIENTOS -- INTRODUCCION -- DIFERENCIA Y REPETICIóN: INVESTIGAR (3zLA MíSTICA (3y -- EL EQUíVOCO -- DISCRETIO -- EXPERIMENTUM -- LA PRODUCCIóN DE LA VERDAD -- CRíTICA Y DISCERNIMIENTO -- (3zLO HICE COMO MI DIOS ME DIJO QUE HICIERA (3y: EL PROBLEMA DE LA AGENCIA -- Y USTEDES, ¿QUIéN DICEN QUE SOY YO? -- LA ETERNIDAD POR EL OJO DE LA CERRADURA -- FRAGMENTOS VISIONARIOS I:EL LIBRO Y EL ESPEJO -- FRAGMENTOS VISIONARIOS II: LA LOCURA DE LA LUZ O VER ES SENTIR -- LO OMINOSO -- AUSENCIA Y PRESENCIA -- ¿QUé ES CREER? -- VER VISIONES: LA CREENCIA Y LO REAL -- EPíLOGO -- BIBLIOGRAFíA -- CONTRAPORTADA. | |
| 520 | _aMás allá de reivindicar que la visión religiosa es real para quien la vive, este libro no esquiva las preguntas ontológicas y epistemológicas que suscitan. En sus páginas se presta atención a personas que afirman que pueden ver espíritus, santos, ángeles o demonios. El archivo visionario elegido privilegia a los mismos místicos de los siglos XVI y XVII que en el siglo xix servirán a los primeros psiquiatras para clasificar las alucinaciones y favorecer la tesis de la secularización. Esta prehistoria de la alucinación opta por abandonar los relatos canónicos ( (3zla historia (3y) para observar en la oscuridad de los intersticios, otros indicios. No nos encontramos con un relato de la sucesión (3zvisión-alucinación (3y sino con un disciplinamiento que va a transformar la experiencia visionaria en alucinación y a producir simultáneamente nuevas formas de manifestación de la presencia visionaria. La presencia de los dioses persiste en el mundo contemporáneo. ¿Es posible un mundo en el que quepan muchos mundos? En un recorrido que atiende minuciosamente a las fuentes del pasado y dialoga con la teoría poscolonial y feminista, la filosofía y la antropología contemporánea, exploramos por qué estos indicios visionarios son relevantes hoy para preguntarnos sobre la percepción, la autonomía, la agencia, la creencia, el cuerpo, el género, o la crítica. | ||
| 588 | _aDescripción basada en metadatos suministrados por el editor y otras fuentes. | ||
| 590 | _aRecurso electrónico. Santa Fe, Arg.: elibro, 2022. Disponible vía World Wide Web. El acceso puede estar limitado para las bibliotecas afiliadas a elibro. | ||
| 650 | 4 |
_aAlucinaciones e ilusiones _xHistoria. |
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| 650 | 0 | _aVisions. | |
| 650 | 0 | _aMysticism. | |
| 650 | 0 | _aHallucinations and illusions. | |
| 650 | 4 |
_aCreencia y duda _xHistoria. |
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| 650 | 4 |
_aCristianismo _xHistoria _ySiglo XVII. |
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| 650 | 4 |
_aFe y razón.Cristianismo _xHistoria _ySiglo XVI. |
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| 650 | 4 |
_aVisiones _xAspectos morales y éticos. |
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| 655 | 4 | _aLibros electrónicos. | |
| 797 | 2 | _aelibro, Corp. | |
| 830 | 0 | _aTierra Firme. | |
| 856 | 4 | 0 | _uhttps://elibro.net/ereader/usam/198430 |
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_c101984 _d101984 |
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